2022年张宗麟思想对幼师启示（全文完整）

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张宗麟思想对幼师的启示6篇

【篇一】张宗麟思想对幼师的启示

数学思想对教学的启示
作者：王晗宁
来源：《现代商贸工业》2009年第16期

摘要:认为数学思想对中学数学的教学意义重大,在教学中渗透方程思想,分类讨论思想,数形结合思想,整体思想,化归思想,变换思想,辩证思想等多种数学思想方法。这样可以培养学生的思维能力,从而提高学生的学习效果。中学数学教学过程,实质上是运用各种教学理论进行数学知识教学的过程。在这个过程中,必然要涉及数学思想的问题。数学思想是人类思想文化宝库中的瑰宝,是数学的精髓,它对数学教学具有决定性的指导意义。

关键词:数学教学;数学思想;思想方法的渗透

中图分类号:G424.1文献标识码:A文章编号:1672-3198(2009)16-0220-02

0 前言

数学教学的目的既要求学生掌握好数学的基础知识和基本技能,还要求发展学生的能力,培养他们良好的个性品质和学习习惯。在实现教学目的的过程中,数学思想方法对于打好“双基”和加深对知识的理解、培养学生的思维能力有着独到的优势,它是学生形成良好认知结构的纽带,是由知识转化为能力的桥梁。因此,在数学教学中,教师除了基础知识和基本技能的教学外,还应重视数学思想方法的渗透,注重对学生进行数学思想方法的培养,这对学生今后的数学学习和数学知识的应用将产生深远的影响。从初中阶段就重视数学思想方法的渗透,将为学生后续学习打下坚实的基础,会使学生终生受益。

1 中学数学教学中应运用的思想方法

(1)方程思想:众所周知,方程思想是初等代数思想方法的主体,应用十分广泛,可谓数学大厦基石之一,在众多的数学思想中显得十分重要。所谓方程思想,主要是指建立方程(组)解决实际问题的思想方法。教材中大量出现这种思想方法,如列方程解应用题,求函数解析式,利用根的判别式、根于系数关系求字母系数的值等。教学时,可有意识的引导学生发现等量关系从而建立方程。如讲“利用待定系数法确定二次函数解析式”时,可启发学生去发现确定解析式的关键是求出各项系数,可把他们看成三个“未知量”,告诉学生利用方程思想来解决,那学生就会自觉的去找三个等量关系建立方程组。在这里如果单讲解题步骤,就会显得呆板、僵硬,学生只知其然,不知其所以然。与此同时,还要注意渗透其他与方程思想有密切关系的数学思想,诸如换元,消元,降次,函数,化归,整体,分类等思想,这样可起到拨亮一盏灯,照亮一大片的作用。

【篇二】张宗麟思想对幼师的启示

陶行知创造教育思想对幼师学生践行创造性教学的启示
作者：郭烨婕
来源：《新课程·中旬》2013年第12期

摘要：伟大的教育家陶行知先生留下了一系列丰富的教育理论，创造教育理论便是其中的一枝奇葩，这是值得教师认真研究并继续发扬的宝贵遗产。教师通过认真研究、分析当前幼师教学现状，课程改革活动中借鉴陶行知提出的创造教育理论，明确教育目的、调整教学内容、建立新型师生关系、重视实践环节，探索和构建培养学生创造力的教学体系。

关键词：陶行知；
创造教育思想；
幼师生；
创造力

创造的世纪需要创造型人才，创造型人才需要创造教育来培养，创造教育是知识经济社会的必然取向。作为全部教育之基础的学前教育，其核心的职能就是既要保障每个儿童适应现实的社会，更要保障他们适应并创造未来的社会。只有具备创造素质的幼儿教师，才能培养出具有创新能力的儿童。创造教育的目标要创造性教学来实现。如何在学前教育、教学中培养学生的创造能力在今天有着重要的现实意义。

一、陶行知创造教育思想的基本内涵

陶行知宝贵的创造教育思想及其实践的学习研究对学前教育专业学生人才培养以及发展幼儿教育事业有重要的启示和指导借鉴。早在20世纪三四十年代初期，陶行知就在我国倡导创造教育。他特别强调启发解放儿童创造力。陶行知在他的《创造的儿童教育》中，提出了“六大解放”，如下：第一，解放儿童的头脑，使他能想。第二，解放儿童的双手，使他能干。第三，解放儿童的眼睛，使他能看。第四，解放儿童的嘴，使他能谈。第五，解放儿童的空间，使他能到大自然里去取得更丰富的学问。第六，解放儿童的时间，让他有空闲时间消化所学，干一点他高兴干的事。

二、渗透陶行知创造教育思想，践行幼师教学改革

陶行知创造教育思想，深刻地阐述了创新对国家发展的重要意义，在教育实践中努力培养创造型人才，以适应时代发展对于学前教育所提出的要求，提供了许多有益的启示，我们试着进行改革。

【篇三】张宗麟思想对幼师的启示

张雪门教育思想对幼儿园课程游戏化的启示
作者：方晨瑶
来源：《幼儿教育·教育科学版》2017年第05期

【摘要】本文从生活就是教育、课程应以做为中心、课程就是经验三方面论述了张雪门教育思想的核心理念，并在此基础上剖析了张雪门教育思想对当前幼儿园课程游戏化的重要启示：首先，要正确认识游戏的内涵和精神；
其次，要充分挖掘和利用儿童生活中的课程资源；
再次，应充分保障儿童在游戏中的主体地位；
最后，教师的专业化成长是实现课程游戏化的关键。

【关键词】张雪门；
游戏；
幼儿园；
课程游戏化

【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2017）05-0012-03

一、张雪门教育思想的核心理念

1.生活就是教育

1966年，张雪门在《增订幼稚园行为课程》一书中，首次明确阐释了行为课程的定义，他说：“生活就是教育，五六岁孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”〔1〕这种课程“完全根据于生活，它从生活而来，从生活而展开，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动”。〔2〕由此可见，生活是行为课程的基本要素。张雪门认为，幼儿园课程不应以现成的教材为中心，而应以儿童的现实生活为中心，幼儿园课程应建立在儿童现实生活之上。他认为，儿童在进入幼儿园时，并没有学科的概念，他们的生活是整体的，他们眼中的世界是整体的，因此幼儿园的课程也是整体的。为此，张雪门主张以自然和社会为线索来编写教材，教材的作用在于唤起儿童生活的需要，丰富儿童生活的经验，培养儿童生活的能力。在课程的实施上，张雪门提倡儿童应多与环境接触，提高对生活的改造能力，形成对环境进行支配和选择的能力。

需要说明的是，张雪门虽然特别强调生活的重要性，但他认为生活不一定全都有价值。因此，基于生活的幼儿园课程必须经过筛选才能达到效果。为此，他提出评量课程效果的三个标准：从价值上来说，应评价儿童是否在活动中获得了身体、知识、技能、习惯以及兴趣、态度的发展；
从转移上来说，儿童在活动中获得的经验，是否有利于其将来参与日常生活；
从结果上来说，应评估儿童是否具有完成任务的可能性。

【篇四】张宗麟思想对幼师的启示

儒家审美思想对我们的启示

市场经济占主导地位的今天，人们越来越强调物质，因为大部分人看来，这才是最实在的追求。在人们物质生活极大提升的今天,在现代主义、后现代主义的冲击下,审美文化产生了根本性的变异，这时回首古时，才发现古人们留给了我们许多启示，令人深思。

在两千多年前，儒家文化的出现和发展，从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”儒家文化在发展中不断壮大，与时俱进，留给了我们宝贵的精神财富。儒家以善为美，和是善，仁是善，义是善，礼是善，都是由意念、伦理、道德等思想境界的修为而出现的感受。儒家的核心思想是仁，强调仁者爱人，此种核心思想可以说是对人启发最大的一种思想，让人形成一种博爱的胸怀与处世态度，拥有一种闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒的闲适心境。在面对生活的顺境时可以一笑置之，不骄纵不浮躁，在面对生活的困境时也能泰然处之，以一颗宽容的心包容一切，并且始终对生活怀有美好的向往与希冀。

除了“仁”的思想，儒家还主张“和”。

“和”的观念，和谐为美的思想，经过孔子的倡导，再经过孟子、荀子以及后世的传播发展，形成了中国古代最有代表性的审美理想，其中包含了几种不同的审美境界，这些审美境界在今天仍然令我们神往，也能给我们以启示。

第一种审美境界是天地自然之和。第二种审美境界是社会与艺术之和。第三种审美境界是审美对象的内容与形式之和。第四种审美境界是审美主体的情思与理性之和。儒家经典十分重视文艺作品对人的情感与理智的陶冶和调适作用，一方面肯定文艺作品要真实地抒发诗人的内心情感，并且以情感人，让读者受到情感的洗礼，另一方面又反对在作品中过分宣泄情感，要求诗人的写作应当“发乎情，止乎礼义”，就是要表现合乎伦理道德的情感，而不是无节制、非理性的情感。这似乎是要在文艺作品表现情感与表现理性之间寻找一个平衡点，创造一个情与理相统一的审美境界，目的是更好地发挥文艺作品对人的陶冶、净化作用。值得注意的是，这种观点到后来演变成“以理节情”，甚至是“持人性情”的理学说教，就反而变成了对文艺创作的束缚，背离了文艺创作的美学规律。四种境界不断深入、发展，呈递进状态。孔子在和谐为美的内涵中增加了“中庸”“中和”“适度”“节制”等方面的观念，使它成为更加体现儒家思想特点的审美观。比如孔子评论中国古代的第一部诗歌总集《诗经》，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。据说《诗经》是经过孔子删改编辑过的，他就是按照中庸和谐的审美观念来删改的。

同时儒家的审美体系中也有以体制、秩序、关系为中心意识的特征。所谓无规矩不成方圆，此种的指导意义在于，在人与人交往的过程中能够体现一种原则性，比如在与同学、同事的相处中的“己所不欲勿施于人”的处事方法，经常在遇到问题时能够换位思考，设身处地的为他人着想，以此培养自己善解人意的性格，收获友情，扩大人脉，获得更好的交友圈子；
在与上级相处中时刻体现一种下属对上级的尊重与礼节，而不是盛气凌人不懂得大小尊卑，从而培养人的气节与原则性，而不是一种墙头草的小人的处事方式；
在于亲属家人的相处中，有爱和睦，大家平等相处，遇到问题时心平气和的公开解决讨论，所谓家和万事兴，不得不说此种审美也能推动社会的进步，推动和谐社会的发展。

儒家思想既然能够在历史大浪淘沙中存活下来并且不断发展，必然有其可取之处，在后人对其“取其精华，去其糟粕”的批判继承下，儒家思想更是散发着耀眼的光芒，对人生以及社会各方面的建设发挥着重要的思想导向作用。

人们欣赏社会美、自然美、艺术美的最终目的，既不是为了僵化人类的社会理智，也不是为了放纵个体的原始情感，而是要在这二者之间达成一种妥协，使原始的情感在自然的流露中自觉地被纳入社会伦理的轨道，已达到“诗教”、“乐教”的目的。因此，正像儒家在人与自然的生态平衡中将重点放在人的立场上一样，儒家在理智与情感的审美平衡中将重点放在理智的立场上。正像一枚铜币的两面花纹一样，人与自然的和谐、理智与感情的和谐共同实现着“天人合一”的宇宙观念，而儒家所倡导的“天人合一”，其要点显然不在“天”（自然）而在“人”（社会），这便是儒家的审美观通通统一于“仁学”思想的原因所在。

总之审美源自内心，源自强大的思想内核，审美的意义也在于心理状态与外界事物协调的对应以及一种共同的感受。审美源自生活，通过审美的感受指导人更好的生活。儒家审美思想为我们的生活带来了许多启示，也指引着我们生活的道路，让我们的人生更加丰富多彩，拥有一双善于发现美的眼睛。

应当说，儒家经典中的美学智慧是丰富的，难以完全言说的，以上只是我的一点感悟，要观其全貌，还需要我们静下心来，细读经典，与古代的哲人作心灵的沟通，倘能如此，我们就有希望拥有一个审美化的人生。

【篇五】张宗麟思想对幼师的启示

张雪门“有系统组织的学习”理论对中专幼师实习的重要启示
作者：倪洁
来源：《学习与科普》2019年第10期

摘要：张雪门是我国著名的学前教育专家，他认为要研究幼稚师范教育思想，就要注重实践操作，不能仅限于对幼稚园进行研究，要深入到工作中去，要出发去见习和实习，在幼稚园的工作中能够积累相关重要的经验，并且能够学到许多书本上学不到的知识，所以通过见习与实习可以使幼师充分了解幼稚园学生在进入小学前的思想状态，情感状态以及内心想法等。这种有系统组织的学习，能够使幼师了解自己所学习的专业与工作的环境，并且能够收获相关经验，通过实践教学了解幼师的职业。

关键词：张雪门；
理论；
中专幼师；
实习

引言：张雪门关于幼稚园师范教师的教育理论为教师的专业化指名方向，并且她指出，要分保证幼师在实习过程中的时间，并且又是在实习过程中应当包含幼儿园的各方面事物，使其能够充分的了解幼儿园的具体工作，以此来保障幼师的专业化水平。所以引导广大中专幼师走入实习岗位，提前了解工作环境以及工作内容，提高自己的专业技能。

1张雪门教育理念

根据张雪门的教育理论，他认为幼师生应该去四种场所进行实习，这其中包括中心幼稚园，幼稚园，婴儿教保员和小学。幼师在中心幼稚园进行实习的过程当中，由于条件等因素，中心幼稚园是良好的实习场所，在这其中的老师既是幼儿的教师，也是实习生的教师，能够给实习生奠定教育基础，强化专业知识并且培养幼师热爱教育事业的责任心。

平民幼稚园是幼师应当去实习的第二个场所，通过在平民幼儿园中的实习教师要熟练的适应幼稚园的各个岗位，以便能够熟练的了解幼稚园工作的性质，以及每个岗位的要求，为今后去幼稚园工作，打下良好的基础。第三个实习的场所是婴儿教宝源，在这里可以使幼师学到专业的幼儿保健，卫生以及烹饪等专业知识，使学生能够了解婴幼儿的基本常识。而在小学的实习可以让幼师们充分了解学生的心理状态与心理想法，在幼儿园的工作会更顺利的展开。

【篇六】张宗麟思想对幼师的启示

孔子教育思想对当代教育的启示
作者：萧映凤
来源：《师道》2014年第07期

孔子的教育思想博大精深，他的一些重要教育思想仍然对后世产生巨大的影响。今天，重温孔子的教育思想，必将对当代教育的发展带来诸多启示。孔子的教育思想包括：

首创私学。他认为，要调和社会矛盾和阶级矛盾，改变社会现状，就必须充分发挥教育的重要作用，扩大培养人才的范围，多出快出治国安邦之才。因此，孔子打破“学在官府”的教育局面，首创私学。

有教无类。孔子首创私学，打破了少数贵族专职人员垄断教育的特权，提倡并亲身践行“有教无类”的教育理念，把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。其“有教无类”思想主要体现在以下几个方面：其一，人不论出身贵贱，都可以接受教育。其二，人不论聪明愚笨、品行高低都可以接受教育。其三，人不论地域和种族差异，都可以接受教育。其四，人不论长幼之分，都可以接受教育。这反映了孔子创办的私学是真正不分出身、品行、地域、种族和年龄限制的。

因材施教。孔子在教学的过程中，会因学生的性格、能力、爱好的不同而采取不同的教学方法，即“因材施教”。

周游列国。孔子不仅在鲁国设立讲堂教学，还带领弟子们周游列国，在社会的这个大课堂中，随时问难。面对当时的社会现状，孔子和弟子们都畅谈人生志向、个人抱负，师生之情非常融洽。

终生教育。1972年，联合国教科文组织发表了《学会生存》一书，极力倡导终身教育理念。事实上，终身教育理念早在2500多年前孔子的教育思想中就已经体现了。孔子本人对终身教育有着非常深刻的认识，因此才有：“吾十五而有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）的言论。这也是孔子一生学习的鲜明写照，他用他“活到老，学到老”的修身经历生动形象地说明了一个人只有不断学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得自身发展。

孔子提倡和亲身践行的“有教无类”、“因材施教”和“终身教育”等思想，在当时发挥了积极的历史作用。同样，在今天，他的思想和实践也能给我们现在的教育带来许多有益的启示。

1. 从实际出发，努力办好人民满意的教育。

春秋时期，“礼崩乐坏”，在社会矛盾和阶级矛盾十分尖锐的局势中，孔子意识到了教育的重要性，只有依靠教育，才能培养出大批治国安邦的人才。因此孔子从实际出发，首创私学，打破“学在官府”的局面，把学校从“官府”转移到了“民间”，扩大了教育对象。我国幅员辽阔，各地区经济、文化、教育的发展很不平衡，因此，当代教育的发展，我们必须从实际出发，根据不同地方的情况，因地制宜的制定相关的教育方针政策，努力办好人民满意的教育。

2. 加大教育经费投入，努力实现教育公平。

教育经费问题是影响当代教育的重要问题，古代圣贤孔子办学都需要“束脩”这种见面礼作为教学经费，他的穷苦的学生就是倚仗老师募集的资金才能度日。在当代，教育也需要加大经费的投入，面对穷苦学生，我们可以通过发放奖、助学金和减免学杂费等方式来帮助他们，努力让每个穷苦的学生都能接受帮助，完成学业，从而求得自身发展。此外，我们还要努力实现教育公平，学生的招收应不分出身、品行、地域、种族和年幼，我们都要一视同仁。

3. 遵循“因材施教”教学方法，全面提高教育质量。

针对不同的学生，孔子采用不同的教学方法，他在教学实践中遵循了“因材施教”的方法。如颜回、子贡比较聪明，“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”；
高柴、曾参的智力却较差，“柴也愚，曾也鲁”，但经过孔子“因材施教”式的循循善诱，谆谆教导，他们最终都成了高材生。孔子弟子三千，贤人就有七十二，他的这种高质量的教学成果告诉我们，“因材施教”的教学方法对人才的培养非常重要，我们要全面提高教学质量，就要摒弃填鸭式、满堂灌的落后教学方法，遵循“因材施教”的教学方法，这样才能多出快出各种人才精英。

4. 加强宣传教育工作，贯彻终身教育理念。

孔子从教40多年，办学规模越办越大，弟子3000多人，来自不同的阶层和地区，这与他周游列国讲学、重视宣传教育是分不开的。在当代社会，我们要大力宣传教育的重要作用，使全国上下广大群众达成“再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子”和“扶贫先扶智，治穷先治愚”的社会共识，让他们意识到教育对人自身的发展和素养的提高具有非常重大的意义。

此外，我们还要努力引导他们贯彻“活到老，学到老”的终身教育理念，鼓励支持人人通过不断学习和接受教育来完善自我，求得自身的发展。

（作者单位：广东汕头市潮南区陇田镇合力小学）

责任编辑邹韵文